26 transsendentaalista ominaisuutta

abhyam, sattva-samsuddhih, jnana-yoga-vyavasthiti, svadhyayah, danan, damah, yajnah, tapas, arjavam, tejas, dhrtih, ksama, saucam, ati-manita, ahimsa, daya bhutesu, satyam, tyagah, santih, apaisunam, mardavam, hrir, acapalam, arodhah, akrodha, aloluptvam
Nämä 26 transendentaalista ominaisuutta kuvaavat ihmistä, joka elää hyvyyden luonnonlaadussa. Matkalla sellaiseksi, voi näiden ominaisuuksien kultivoimisesta tehdä itselleen harjoituksen.
1. abhyam - pelottomuus
- Pelottomuus on puhdistumisen seurausta.
- Pelottomuus on sitä, että tietää Korkeimman olevan ainoa turvapaikka asraya. Pelottomalle kaikki mitä tapahtuu on Korkeimman armoa ja suunnitelmaa eikä mikään horjuta puhtaan bhaktin toteuttamista.
- Pelottomuus ei tässä tapauksessa tarkoita vaarallisten asioiden transsaamista tai maallisten velvollisuuksien välttämistä ja vastuun sysäämistä Korkeimmalle.
- Erityisesti sannyasit.
2. sattva-samsuddhih - olemassaolon puhdistuminen
- Voiko olemassaoloa aktiivisesti puhdistaa? Voi: seitsemän siunausta.
- Aina on mahdollisuus valita sattvisempi vaihtoehto. Mitä enemmän lisäämme elämäämme sattvaa, sitä enemmän me siihen viehätymme, sillä sattva vetää puoleensa sattvaa. Metsäkävelyn jälkeen japa on helpompaa ja raikas vesi maistuu täydelliseltä. (Ostoskeskuskävelyn jälkeen ruutujumitus on helppoa ja olo vaatii tuplaespresson.)
- Hyvin edistyneet henkisen tien kulkijat noudattavat usein tiukkoja sääntöjä ja valoja. On kuitenkin hyvä ymmärtää oma kohta elämässä ja tiedostaa minkä tasoiset ohjeet ovat ajankohtaista itselle juuri nyt.
- Erityisesti sannyasit.
3. jnana-yoga-vyavasthiti - henkisen tiedon kehittäminen
- Todellisen tiedon kehittyminen alkaa nöyryydestä ja oppilaan rooliin asettumisesta.
- Edistyneiden bhaktojen velvollisuus on jakaa oivallettua tietoa.
- Bhagavad-gita 13.8-12 luettelee kaksikymmentä tiedon ominaisuutta.
- Erityisesti sannyasit.
4. svadhyayah - veeda-kirjallisuuden opiskelu
- Bhaktista kuuleminen, siitä lukeminen tai vaikka bhakti-aiheisten youtube-luentojen katseleminen on erinomaista ajankulua ja sopii meille kaikille.
- On hyvä jos löytyy henkilö jolta kysyä, jos tulee jotain kysyttävää.
- Smaranam on ensimmäinen antaumuksellisen palvelu menetelmistä.
- Erityisesti Brahmacarit.
5.-7. danam - hyväntekeväisyys, damah - mielen hallitseminen, yajnah - uhrimenot
- Elämän ruuhkavuosissa nämä kolme ovat tärkeitä. Mihin käytämme aikamme ja rahamme! Joogisen elämän peruspilari on säännöstely, joten hyvään päivään mahtuu kaikkea näitä kolmea: ansiotulojen viisasta käyttöä, omien aistinautintojen säännöstelyä ja Korkeimman nimien ylistämistä, joka on tälle aikakaudelle tarkoitettu paras uhritoimitus sankirtan yajna.
- Erityisesti grihasthat.
8. tapas - itsekuri
- Itsekuri on ennenkaikkea mielen hallintaa. Keskittymistä yhteen kohteeseen, Korkeimpaan. Ulkoapäin pakotettu itsekuri harvoin johtaa mihinkään hyvään, mutta sydämen puhdistuminen vähentää haitallisia tapojamme kuin itsestään.
- Joogaharjoitukset vaativat ja kasvattavat itsekuria.
- itsekurin lisääminen elämään on kuin kirkkaan veden kaatamista sameaa vettä täynnä olevaan juomalasiin. Kun kirkasta vettä vain sinnikkäästi kaataa kaiken päälle, niin samea vesi valuu reunojen yli ja poistuu. Jossain vaiheessa jäljellä on lasi täynnä täysin puhdasta vettä.
- Kaikille, mutta erityisesti vanaprastha.
9. arjavam - yksinkertaisuus
- "Simple living, high thinking" on Srila Prabhupadan ohje meille kaikille. Pohjimmiltaan tämä tarkoittaa sitä, että erilaiset rooliasut ja monimutkaisuudet elämästä katoavat ja jäljelle jää ehkä ulkoapäin vaatimattoman näköinen elämä jokapäiväisine joogisine rutiineineen. Bhaktojen seura ja bhakti-harjoitukset kuitenkin takaavat sydämen aarrekammion täyttymisen, jolle ei mikään maallinen vedä vertoja.
- Kaikille, mutta erityisesti bramiineille.
10.-12. tejah - voimallisuus, dhrtih - rohkeus, ksama - anteeksiantavaisuus
- Jos työnkuvaan kuuluu järjestyksen ylläpitäminen, sitä on silloin ylläpidettävä. Rohkeasti, voimallisesti ja anteeksiantavasti. Heikompia tulee aina suojella, mutta ketään ei tarvitse tarpeettomasti nöyryyttää.
- Eritysiesti ksatryat.
13. saucam - puhtaus
- Niin mielen, puheen, kehon kuin tekojen puhtaus.
- Kodin pitäminen siistinä ja säännöllinen peseytyminen vaikuttavat meihin paljon myös mielen tasolla.
- erityisesti vaisyoille tämä tarkoittaa korruption ja pimeiden markkinoiden välttämistä.
14. ati-manita - vapaus kunnianhimosta
- Kunnianhimo on nöyryyden vastakohta.
- On hyvä osata erottaa nöyryys ja nöyristely. Nöyristelemällä toivomme saavamme kunniaa nöyryydestä, jota ei oikeastaan ole. Nöyristely kumpuaa pelosta jäädä vaille kunniaa.
- Hyvä harjoitus on kaiken kunnian antaminen toisille. Ja Korkeimmalle.
- Erityisesti sudrat. On hyvä muistaa, että tänä aikakautena me olemme kaikki sudria.
15.-16. ahimsa - väkivallattomuus, daya bhutesu - myötätunto kaikkia eläviä olentoja kohtaan
- Todellinen väkivallattomuus on elämän suojelemista, myötätuntoa kaikki eläviä olentoja kohtaan. Jokainen on omalla matkallaan tietoisuuden tikkailla ja jos meillä on mahdollisuus edesauttaa sattvan lisääntymistä kohtaamiemme elävien olentojen elämässä, toteutamme ahimsaa mitä parhaimmalla tavalla.
- Koskee kaikkia.
17. satyam - totuudellisuus
- Totuutta ei tulisi vääristellä miellyttääkseen toisia. Totuuksia ei kuitenkaan pidä pamautella niin, että toisten mieli pahoittuu. Paras on seurata ja ottaa oppia edistyneemmistä bhaktoista. Kuuntelemalla viisaampia, voimme oppia millaisia sanamuotoja on hyvä käyttää missäkin olosuhteissa.
- Koskee kaikkia.
18. tyagah - kieltäymys
- Kieltäymys ei tarkoita kieltäymystä työstä ja omien velvollisuuksien suorittamisesta, vaan kieltäymystä nauttia omien töidensä tuloksista.
- Meidän tulee tehdä työtä, ylläpitää itsemme ja perheemme. Sisäisen asenteen on kuitenkin hyvä olla kohdallaan kun saamme kehuja tai palkkaa työstämme. Sillä mihin sijoitamme kaikki työmme hedelmät on merkitystä! Egoa ei kannata ruokkia. Parempi tarjota hedelmät Korkeimmalle sisäisenä kiitollisuutena siitä että saamme suorittaa velvollisuuksiamme Hänen ilokseen ja lahjoituksin, jotta bhaktin sanoma voisi levitä joka kaupunkiin ja kylään.
- Kieltäymystä on myös hyväksyä annettu työ, huolimatta sen vaikeudesta tai kehollisesta rasittavuudesta.
- Koskee kaikkia.
19. santih - rauhallisuus
- Vain itsensä hallitseva voi kokea rauhaa.
- Aistien keinotekoinen tukahduttaminen on kuin siemenien piilottamista kuivaan multaan talviaikaan. Kun olosuhteet muuttuvat ja valoisa kevät koittaa, siemenet itävät väkisinkin. Parempi keino on valjastaa aistit antaumukselliseen palveluun ja tavoitella vakaata suhdetta Korkeimpaan. Korkeimman tuntemisesta seuraa rauha.
- Rauhallisuus on edellytys onnellisuudelle.
- Koskee kaikkia.
20. apaisunam - haluttomuus etsiä virheitä
- Virheiden etsiminen on helppoa. Siihen löytyy jopa harjoituksia puuhakirjoista: "Etsi kymmenen virhettä". Virheiden etsiminen on karkkia kateelliselle mielelle. Jos saamme itsemme tästä kiinni, on paljon tehtävissä: voimme vain sulkea suumme.
- Haluttomuus etsiä virheitä kasvaa aidon nöyryyden myötä.
- Koskee kaikkia.
21. mardavam - lempeys
"On tärkeää että kaikki suhteemme perustuvat huolenpidolle ja että me annamme ihmisille vapauden tehdä heidän omat valintansa."
- Bir Krishna Goswami
- Koskee kaikkia.
22. hrir - säädyllisyys
- Säädyllisyys on sitä että emme käyttäydy sopimattomasti ja että kunnioitamme omalla käytöksellämme kanssaihmisten pyrkimystä säädyllisyyteen.
Koskee kaikkia.
23. acapalam - vakaa päättäväisyys
Päättäväisyys on lujaa uskoa antaumuksellisen palvelun prosessiin. Aina ei asiat suju eikä tuloksia kuulu, turhautuminen hidastaa vauhtia siinä missä turha hermostuminen. Ikuisuuden näkökulmasta vuosi, tai kymmenen, on lyhyt aika. Kärsivällisyyden ja sietokyvyn harjoittaminen vahvistavat vakaata päättäväisyyttä.
Koskee kaikkia.
24.-26. adrohah - vapaus kateudesta, akrodha - vapaus vihasta, aloluptvam - vapaus ahneudesta
- Viha, kateus, ahneus ja himo ovat kaikki rajuja sanoja, mutta jos niiiden tilalle laittaa vaikkapa: "suuttuminen, tuohtuminen, närkästyminen", "ostanpa vielä viidennen puseron", "kaikilla muillakin on", "mun on nyt pakko saada", niin kuulostaa tutummalta.
- Ensin se on pieni ajatus nautinnosta. Sitten iskee kiintymys ja kaipaus. Saamme sitten tai emme, tuon toiveemme täytyttyä, haluamme lisää ja toistenkin osan. Vihan juuret ovat himossa, täytetyissä ja täyttämättömissä toiveissa, jotka kasvattavat otettaan meissä jokaisen niille suodun ajatuksen myötä.
- Nämä kaikki kolme liittyvät tiukasti yhteen ja vapaus näistä on varsin tavoiteltavaa.
- Bhakti ruokkii meitä korkeammalla maulla ja vähentää latteiden maallisten asioiden kaipuuta hilliten näin ahneutta, kateutta ja vihaa.
Koskee kaikkia.